lunes, 6 de septiembre de 2010
domingo, 16 de mayo de 2010
Trabajo Colaborativo Nº 2
Ver descripción de la Actividad de la Fase Individual, por favor pica encima del gráfico para verlo en forma detallada:
1. Nuestra respectiva Presentación se encuentra en el foro respectivo del Aula virtual "Foro de trabajo" creado por nuestro Tutor: Fidel Guillermo Castro.
2. Como grupo predeterminado 301500_5, el tema asignado que nos conicerne como objeto de estudio que se cita en líneas abajo es un compendio cuya versión completa puede recogerse en: (Favor picar y descargárlo, Se encuentra en Formato PDF desde aquí):
http://www.comunitarios.cl/www/component/docman/doc_download/41-realidades-y-relaciones-kenneth-gergen.html
3. Mapa Conceptual del Tema Asignado
El Mapa Conceptual, se desplega de la siguiente manera, por favor dar click para detallarlo:
También se puede bajar desde el siguiente enlace: Aporte_Personal_Mapa_Conceptual.pdf
Otro Mapa Conceptual evidenciado es el siguiente, por favor Pica encima:
4. Resumen del Tema de estudio
RESUMEN
REALIDADES Y RELACIONES
APROXIMACIONES A LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL
LA OBJETIVIDAD COMO CONSECUCIÓN RETÓRICA
“Un tratamiento completo de las concepciones existentes de la objetividad está mucho más allá del alcance de este capítulo, en el que más bien quiero explorar sólo la prefiguración significante, a saber, la imagen particular del ser humano que presupone comúnmente la objetividad. ¿Qué imagen del yo es necesaria si hemos de interpretar el concepto de objetividad en la vida cotidiana? Aunque existen numerosas maneras de caracterizar esta visión particular del yo, cada una de ellas haciendo hincapié en rasgos y consecuencias particulares, he escogido la metáfora de la máquina porque quiero aproximarme a los trazos continuos de la noción ilustrada de cosmos como “Gran Máquina”, al acento moderno en el carácter de máquina del ser humano y a las formas mecanicistas de explicación, tan esenciales para la psicología contemporánea. Al mismo tiempo, esta elección también autoriza una ampliación conveniente de nuestro examen crítico anterior de la epistemología”1 Gergen, K. (1996). Págs. 146 - 147
La imagen del yo es un producto para descifrar la objetividad es la que concede la particularidad de máquina al individuo. De esto se desglosa que los individuos, como sujetos, son los únicos responsables de ser “autoengañados, sesgados, ensimismado en imaginaciones o subjetivo, e incluso hasta llegar a ser influenciados”2. Son estados de la mente individual
El hombre-máquina es la objetividad y las palabras que formule son guías de éste; es decir, el lenguaje está igualmente implicado cómo trascendental dispositivo por medio del cual consigue evaluarse la objetividad. Hay que tener presente que las palabras, en general, son cuadros de una situación mental del sujeto, dan expresión a las proporcionadas percepciones propias del ser humano como por ejemplo: (“la forma como veo el mundo”), las emociones (“la condición: como me siento”) y otros estados y circunstancias (como son los propósitos, las ideas y las motivaciones).
La correlación entre la noción de objetividad y la imagen del yo se descubre en razón de nuestro lenguaje ordinario.
La imagen de los sujetos como una máquina es ajustada, porque aquí se restituye el enfoque formado del cosmos como gran ventilador de relaciones mecanicistas entre orígenes y las consecuencias resultantes; es decir, Causa Vs. Efecto. Hay que entenderse que aquí el sujeto adquiere la objetividad cuando todas y cada una de las transformaciones del mundo material causan una variación semejante del estado mental del sujeto.
Cuando se discute objetivamente, todas las diferenciaciones en el mundo mental (como un punto de conexión instintivo del mundo material) quedan labradas en el terreno lingüístico, y los fracasos en la variación a nivel mental no causarán variación en el lenguaje.
La aparente objetividad está establecida en la posición de reiteración del ejercicio humano, en el que los estados psicológicos viven en obstrucción al mundo exterior o material y la labor objetiva es apta de irradiar metódicamente lo externo. Como en lo anteriormente descrito, el individuo es diestro de “Ser Objetivo”3 Ser objetivo es dar cuenta de una representación exacta o correcta; se trata de una conquista textual. cuando la integridad de las incitaciones o variaciones exteriores o materiales provocan una resistencia similar del estado mental del individuo; es de exponerse que se hace ineludible el redimirse de toda influencia o relación con el cosmos externo o material.
Cabe argumentarse diciendo que la objetividad procede consecuentemente, de una proliferación de las subjetividades; pero el lenguaje de esta objetividad debe ser coherente a los datos visibles, sensibles, ostensibles e incluso perceptibles en procesos observables abiertamente.
El yo mecánico adquiere la objetividad cuando no se halla ningún entorpecimiento con los asuntos comprometidos de manifestar el discurrir el mundo externo o material y obtener soluciones en cuanto a su entorno, el indeterminado objetivo se obligará a liquidar toda representación afectuosa de los anómalos habituados por el yo, para que se descarten las particularidades estimuladoras del individuo; es decir todo lo que altera, intranquiliza o afecta sus acciones.
Estos procesos son del tipo que varían la capacidad que el sujeto posee de observación y de expectación objetiva. Por resultante, las emociones, los motivos, los valores y los deseos tal como se conquistan usualmente, todos estos amenazan viablemente la objetividad.
En conclusión:
La objetividad es una conquista científica apoyada en una metáfora mecanicista, del funcionar humano ligada a la supervivencia incorrectamente relacionada con el arbitrio moral. Se relacionan los conceptos objetividad e imagen del Yo como en un lenguaje ordinario principal dispositivo para valorar la objetividad dependiendo del sostenimiento relativo al medio ambiente.
La viabilidad del Yo objetivo y el individuo se enfrenta a enigmas para alcanzar
la objetividad en la separación de lo material de lo mental haciendo observación de sus estados mentales en su control de la mente. Un enfoque mecanicista del desempeño humano para lograr la objetividad en una comunicación escrita y hablada en las relaciones con los demás. El Yo mecanicista y los modos de objetividad crea una base racional de teorías retoricas para lograr objetividad textual en dispositivos como independencia de sujeto - objeto, carácter del mundo objetivo, purificación de la lente y objetividad y acción.
1.1. ¿Cuál es la importancia del texto leído para la Psicología comunitaria?
Si las decisiones carece de objetividad, están abiertas a calificativos funestos, ilusorios, subjetivos, irrealistas, ser objetivo es estar en propiedad de un estado psicológico particular. Las palabras, en general, son guía de una condición mental del individuo. Las palabras dan expresión a las propias percepciones, las emociones y circunstancias.
Un individuo logra objetividad sí todas y cada una de las alteraciones del mundo material causa variación al estado mental del individuo. Cuando no cambian las circunstancias del mundo externo habrá efectos consecuentes en lo mental. Las palabras son reflejos de los estados mentales. Sí el control de la objetividad se convierte en un asunto de amplia política social, nos damos cuenta que, ciertos modos de conducta satisfacen los criterios comunitarios de la objetividad en la acción. Sí los individuos no pueden practicar esta labor privadamente, pueden comportarse de modo que generen reproches de objetividad a partir de una amplia comunidad. Un desafío planteado consiste en cómo sustituir el yo como unidad crítica de la vida social. La expresión de la subjetividad, propone un relajamiento de las restricciones. Y determinadas comunidades de científicos exijan el lenguaje banal del mundo objetivo para realizar sus metas colectivas. Al lograr participar en los diálogos se da la gran posibilidad de expandirlos.
De igual forma, La importancia que destaca el texto leído para la Psicología Comunitaria se debe al carácter social del lenguaje y su relevancia en tanto mediador de las ideas, concepciones que se forman en el intercambio social. En este sentido el tema nos invita a una incesante postura de autorreflexión e incluso de mirar hacia uno mismo.
1.2. ¿Es posible implementar los planteamientos leídos en el texto a nuestras comunidades? Justifique su respuesta.
Sí es posible, aunque un poco difícil, porque los patrones mentales de los individuos en nuestras comunidades se enfocan hacía el yo individual. Para muchos, el desafío está planteado y consiste en cómo suplantar el yo como unidad crítica de la vida social. Existen explicaciones que hacen hincapié en la incrustación social, en las formaciones relaciónales y en el proceso de diálogo. Hay rupturas presentes en las convenciones tradicionales de la escritura científica. Se están produciendo lentamente experimentos audaces con nuevas formas de discurso y están empezando a ofrecer alternativas a los modos tradicionales de objetivación.
Siendo críticos y argumentativos si se puede implementar aunque no imposible los planteamientos presentados en el texto a nuestras comunidades partiendo del hecho de hallar manera de suplir el yo
(mecanicista) como unidad crítica de referencia de la vida social e instaurar el lenguaje de la subjetividad para lograr un relajamiento de las restricciones y una invitación al placer y al juego.
1.3. ¿Con que componente teórico del módulo relaciona el artículo leído? Argumente su respuesta.
El artículo lo relaciono (Ana Bertha) con un Modelo Cualitativo, donde podemos llegar a entender que una investigación cualitativa requiere de una acción sistemática durante la intervención con la comunidad. Cómo se realiza los procedimientos en su validez ecológica y psicopolítica, de la complejidad de la realidad entramado social, de la red de relaciones que en ella se genera, de las subjetividades e intersubjetividades que se dan en personas y grupos, de los afectos y desafectos, los imaginarios; hacen una complejidad de esa realidad que a la hora de ser interpretada y comprendida requiere de unos procedimientos bien elaborados. (Montero 2006:61). Teniendo en cuenta que son muy importantes los momentos de convergencia en este modelo de la investigación cualitativa en psicología comunitaria.
Los componentes teóricos del modulo, relacionados con el artículo leído (La Objetividad Como Consecución Retórica) lo relaciono (José Javier Hernández) con el “Modelo Cualitativo. Enfoque Metodológico” es decir, es porque se acomoda mejor tanto a las técnicas utilizadas como al tipo de investigación en el cual se incrustan. Lo cual hace que se tenga un carácter participativo, lo que suscita el trabajo diario de los actores sociales; además, de poder obtenerse y evolucionar en la medida en que se transforme el objeto sobre el cual se aplica; como también el de reflexionar sobre las innovaciones que se producen; generar la reflexión crítica y la evaluación incesante, anexo a esto debe estar abierto y flexible a las múltiples técnicas y estrategias de acción y el de residir compromiso con la transformación de las comunidades.
BIBLIOGRAFIA
K. Gergen, (1996). Realidades y relaciones: aproximaciones a la construcción social. España: Paidós
1. Nuestra respectiva Presentación se encuentra en el foro respectivo del Aula virtual "Foro de trabajo" creado por nuestro Tutor: Fidel Guillermo Castro.
2. Como grupo predeterminado 301500_5, el tema asignado que nos conicerne como objeto de estudio que se cita en líneas abajo es un compendio cuya versión completa puede recogerse en: (Favor picar y descargárlo, Se encuentra en Formato PDF desde aquí):
http://www.comunitarios.cl/www/component/docman/doc_download/41-realidades-y-relaciones-kenneth-gergen.html
3. Mapa Conceptual del Tema Asignado
El Mapa Conceptual, se desplega de la siguiente manera, por favor dar click para detallarlo:
También se puede bajar desde el siguiente enlace: Aporte_Personal_Mapa_Conceptual.pdf
Otro Mapa Conceptual evidenciado es el siguiente, por favor Pica encima:
4. Resumen del Tema de estudio
RESUMEN
REALIDADES Y RELACIONES
APROXIMACIONES A LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL
LA OBJETIVIDAD COMO CONSECUCIÓN RETÓRICA
“Un tratamiento completo de las concepciones existentes de la objetividad está mucho más allá del alcance de este capítulo, en el que más bien quiero explorar sólo la prefiguración significante, a saber, la imagen particular del ser humano que presupone comúnmente la objetividad. ¿Qué imagen del yo es necesaria si hemos de interpretar el concepto de objetividad en la vida cotidiana? Aunque existen numerosas maneras de caracterizar esta visión particular del yo, cada una de ellas haciendo hincapié en rasgos y consecuencias particulares, he escogido la metáfora de la máquina porque quiero aproximarme a los trazos continuos de la noción ilustrada de cosmos como “Gran Máquina”, al acento moderno en el carácter de máquina del ser humano y a las formas mecanicistas de explicación, tan esenciales para la psicología contemporánea. Al mismo tiempo, esta elección también autoriza una ampliación conveniente de nuestro examen crítico anterior de la epistemología”1 Gergen, K. (1996). Págs. 146 - 147
La imagen del yo es un producto para descifrar la objetividad es la que concede la particularidad de máquina al individuo. De esto se desglosa que los individuos, como sujetos, son los únicos responsables de ser “autoengañados, sesgados, ensimismado en imaginaciones o subjetivo, e incluso hasta llegar a ser influenciados”2. Son estados de la mente individual
El hombre-máquina es la objetividad y las palabras que formule son guías de éste; es decir, el lenguaje está igualmente implicado cómo trascendental dispositivo por medio del cual consigue evaluarse la objetividad. Hay que tener presente que las palabras, en general, son cuadros de una situación mental del sujeto, dan expresión a las proporcionadas percepciones propias del ser humano como por ejemplo: (“la forma como veo el mundo”), las emociones (“la condición: como me siento”) y otros estados y circunstancias (como son los propósitos, las ideas y las motivaciones).
La correlación entre la noción de objetividad y la imagen del yo se descubre en razón de nuestro lenguaje ordinario.
La imagen de los sujetos como una máquina es ajustada, porque aquí se restituye el enfoque formado del cosmos como gran ventilador de relaciones mecanicistas entre orígenes y las consecuencias resultantes; es decir, Causa Vs. Efecto. Hay que entenderse que aquí el sujeto adquiere la objetividad cuando todas y cada una de las transformaciones del mundo material causan una variación semejante del estado mental del sujeto.
Cuando se discute objetivamente, todas las diferenciaciones en el mundo mental (como un punto de conexión instintivo del mundo material) quedan labradas en el terreno lingüístico, y los fracasos en la variación a nivel mental no causarán variación en el lenguaje.
La aparente objetividad está establecida en la posición de reiteración del ejercicio humano, en el que los estados psicológicos viven en obstrucción al mundo exterior o material y la labor objetiva es apta de irradiar metódicamente lo externo. Como en lo anteriormente descrito, el individuo es diestro de “Ser Objetivo”3 Ser objetivo es dar cuenta de una representación exacta o correcta; se trata de una conquista textual. cuando la integridad de las incitaciones o variaciones exteriores o materiales provocan una resistencia similar del estado mental del individuo; es de exponerse que se hace ineludible el redimirse de toda influencia o relación con el cosmos externo o material.
Cabe argumentarse diciendo que la objetividad procede consecuentemente, de una proliferación de las subjetividades; pero el lenguaje de esta objetividad debe ser coherente a los datos visibles, sensibles, ostensibles e incluso perceptibles en procesos observables abiertamente.
El yo mecánico adquiere la objetividad cuando no se halla ningún entorpecimiento con los asuntos comprometidos de manifestar el discurrir el mundo externo o material y obtener soluciones en cuanto a su entorno, el indeterminado objetivo se obligará a liquidar toda representación afectuosa de los anómalos habituados por el yo, para que se descarten las particularidades estimuladoras del individuo; es decir todo lo que altera, intranquiliza o afecta sus acciones.
Estos procesos son del tipo que varían la capacidad que el sujeto posee de observación y de expectación objetiva. Por resultante, las emociones, los motivos, los valores y los deseos tal como se conquistan usualmente, todos estos amenazan viablemente la objetividad.
En conclusión:
La objetividad es una conquista científica apoyada en una metáfora mecanicista, del funcionar humano ligada a la supervivencia incorrectamente relacionada con el arbitrio moral. Se relacionan los conceptos objetividad e imagen del Yo como en un lenguaje ordinario principal dispositivo para valorar la objetividad dependiendo del sostenimiento relativo al medio ambiente.
La viabilidad del Yo objetivo y el individuo se enfrenta a enigmas para alcanzar
la objetividad en la separación de lo material de lo mental haciendo observación de sus estados mentales en su control de la mente. Un enfoque mecanicista del desempeño humano para lograr la objetividad en una comunicación escrita y hablada en las relaciones con los demás. El Yo mecanicista y los modos de objetividad crea una base racional de teorías retoricas para lograr objetividad textual en dispositivos como independencia de sujeto - objeto, carácter del mundo objetivo, purificación de la lente y objetividad y acción.
1.1. ¿Cuál es la importancia del texto leído para la Psicología comunitaria?
Si las decisiones carece de objetividad, están abiertas a calificativos funestos, ilusorios, subjetivos, irrealistas, ser objetivo es estar en propiedad de un estado psicológico particular. Las palabras, en general, son guía de una condición mental del individuo. Las palabras dan expresión a las propias percepciones, las emociones y circunstancias.
Un individuo logra objetividad sí todas y cada una de las alteraciones del mundo material causa variación al estado mental del individuo. Cuando no cambian las circunstancias del mundo externo habrá efectos consecuentes en lo mental. Las palabras son reflejos de los estados mentales. Sí el control de la objetividad se convierte en un asunto de amplia política social, nos damos cuenta que, ciertos modos de conducta satisfacen los criterios comunitarios de la objetividad en la acción. Sí los individuos no pueden practicar esta labor privadamente, pueden comportarse de modo que generen reproches de objetividad a partir de una amplia comunidad. Un desafío planteado consiste en cómo sustituir el yo como unidad crítica de la vida social. La expresión de la subjetividad, propone un relajamiento de las restricciones. Y determinadas comunidades de científicos exijan el lenguaje banal del mundo objetivo para realizar sus metas colectivas. Al lograr participar en los diálogos se da la gran posibilidad de expandirlos.
De igual forma, La importancia que destaca el texto leído para la Psicología Comunitaria se debe al carácter social del lenguaje y su relevancia en tanto mediador de las ideas, concepciones que se forman en el intercambio social. En este sentido el tema nos invita a una incesante postura de autorreflexión e incluso de mirar hacia uno mismo.
1.2. ¿Es posible implementar los planteamientos leídos en el texto a nuestras comunidades? Justifique su respuesta.
Sí es posible, aunque un poco difícil, porque los patrones mentales de los individuos en nuestras comunidades se enfocan hacía el yo individual. Para muchos, el desafío está planteado y consiste en cómo suplantar el yo como unidad crítica de la vida social. Existen explicaciones que hacen hincapié en la incrustación social, en las formaciones relaciónales y en el proceso de diálogo. Hay rupturas presentes en las convenciones tradicionales de la escritura científica. Se están produciendo lentamente experimentos audaces con nuevas formas de discurso y están empezando a ofrecer alternativas a los modos tradicionales de objetivación.
Siendo críticos y argumentativos si se puede implementar aunque no imposible los planteamientos presentados en el texto a nuestras comunidades partiendo del hecho de hallar manera de suplir el yo
(mecanicista) como unidad crítica de referencia de la vida social e instaurar el lenguaje de la subjetividad para lograr un relajamiento de las restricciones y una invitación al placer y al juego.
1.3. ¿Con que componente teórico del módulo relaciona el artículo leído? Argumente su respuesta.
El artículo lo relaciono (Ana Bertha) con un Modelo Cualitativo, donde podemos llegar a entender que una investigación cualitativa requiere de una acción sistemática durante la intervención con la comunidad. Cómo se realiza los procedimientos en su validez ecológica y psicopolítica, de la complejidad de la realidad entramado social, de la red de relaciones que en ella se genera, de las subjetividades e intersubjetividades que se dan en personas y grupos, de los afectos y desafectos, los imaginarios; hacen una complejidad de esa realidad que a la hora de ser interpretada y comprendida requiere de unos procedimientos bien elaborados. (Montero 2006:61). Teniendo en cuenta que son muy importantes los momentos de convergencia en este modelo de la investigación cualitativa en psicología comunitaria.
Los componentes teóricos del modulo, relacionados con el artículo leído (La Objetividad Como Consecución Retórica) lo relaciono (José Javier Hernández) con el “Modelo Cualitativo. Enfoque Metodológico” es decir, es porque se acomoda mejor tanto a las técnicas utilizadas como al tipo de investigación en el cual se incrustan. Lo cual hace que se tenga un carácter participativo, lo que suscita el trabajo diario de los actores sociales; además, de poder obtenerse y evolucionar en la medida en que se transforme el objeto sobre el cual se aplica; como también el de reflexionar sobre las innovaciones que se producen; generar la reflexión crítica y la evaluación incesante, anexo a esto debe estar abierto y flexible a las múltiples técnicas y estrategias de acción y el de residir compromiso con la transformación de las comunidades.
BIBLIOGRAFIA
K. Gergen, (1996). Realidades y relaciones: aproximaciones a la construcción social. España: Paidós
martes, 11 de mayo de 2010
Trabajo Colaborativo N° 2
Ver descripción de la Actividad de la Fase Individual, por favor pica encima del gráfico para verlo en forma detallada:
1. Mi respectiva Presentación se encuentra en el foro respectivo del Aula virtual "Foro de trabajo" creado por nuestro Tutor: Fidel Guillermo Castro.
2. Como grupo predeterminado 301500_5, el tema asignado que nos conicerne como objeto de estudio que se cita en líneas abajo es un compendio cuya versión completa puede recogerse en: (Favor picar y descargárlo, Se encuentra en Formato PDF desde aquí):
http://www.comunitarios.cl/www/component/docman/doc_download/41-realidades-y-relaciones-kenneth-gergen.html
3. Mapa Conceptual del Tema Asignado
El Mapa Conceptual, se desplega de la siguiente manera, por favor dar click para detallarlo:
También se puede bajar desde el siguiente enlace: Aporte_Personal_Mapa_Conceptual.pdf
1. Mi respectiva Presentación se encuentra en el foro respectivo del Aula virtual "Foro de trabajo" creado por nuestro Tutor: Fidel Guillermo Castro.
2. Como grupo predeterminado 301500_5, el tema asignado que nos conicerne como objeto de estudio que se cita en líneas abajo es un compendio cuya versión completa puede recogerse en: (Favor picar y descargárlo, Se encuentra en Formato PDF desde aquí):
http://www.comunitarios.cl/www/component/docman/doc_download/41-realidades-y-relaciones-kenneth-gergen.html
3. Mapa Conceptual del Tema Asignado
El Mapa Conceptual, se desplega de la siguiente manera, por favor dar click para detallarlo:
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viernes, 2 de abril de 2010
martes, 30 de marzo de 2010
Mapa Conceptual
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Trabajo Colaborativo N° 1
Integrantes:
José Javier Hernández González
Ana Bertha Rodríguez
301500_5
domingo, 28 de marzo de 2010
¿Qué Es Intervenir En Una Comunidad?
Realizar un trabajo de intervención implica llevar a cabo un proceso metodológico que señale la ruta que nos conduzca a la búsqueda de los objetivos. Hacer una intervención comunitaria implica realizar una serie de acciones enmarcadas en el quehacer de la disciplina y de la ciencia, lo cual "obliga" a planear las actividades que se quieren desarrollar junto con la comunidad.
La intervención con la comunidad se bosqueja la meta del acrecentamiento del bienestar social y la mejora de la calidad de vida de los habitantes que la componen. El psicólogo trabaja orientado por el propósito de un adelanto de la idoneidad de la comunidad para estudiar sus problemas y concebir técnicas para prevalecerlos. Se abren compromisos de investigación social, dinamización de grupos, consultoría, etc., a partir de una representación preventiva y proactiva. Un aspecto trascendental tiene que ver con la intervención sobre los agentes que proporcionan fenómenos como la supresión, exclusión, segregación, racismo y odio (xenofobia).
Es de anotar, que como una de las finalidades más substanciales de la intervención con la comunidad se debe enfatizar la prevención, centrada en grupos de riesgo o grupos selectos con afinidad al problema del que se trate.
Uno de los contextos de trabajo más relevantes para los psicólogos en este sector son los servicios sociales comunitarios, si bien en este caso el trabajo con la comunidad se complementa con la atención directa a los ciudadanos.
Uno de los supuestos básicos del trabajo en comunidad involucra focalizarse geográficamente o territorialmente, en el hilo natural de los sujetos como la familia, el barrio, el trabajo, etc suministrando el progreso de las redes sociales formales e informales. Trabajar con y en la comunidad, vigorizando los agentes protectores individuales, familiares y sociales. Subyugar, los factores de riesgo individual, familiar y social.
Para muchos Psicólogos comunitarios, la actividad Psicológica que se desarrolla en una comunidad debe tener dos fases: La Investigación Y La Intervención En La Comunidad. Pero esa intervención implica tener un método, una forma de hacer las cosas y orientar los procesos, en donde los productos obtenidos tengan un alto grado de validez. Se debe tener en cuenta algunos criterios que le den rigurosidad al trabajo. Esta rigurosidad exige que se dé un ordenamiento al trabajo a través de diferentes etapas: Planificación De La Investigación; Selección De Los Participantes; Recolección De Datos; Análisis De Los Datos; Diversidad En El Análisis De Los Datos; Interpretación.
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